对不起了，见谅。是许昌邮友说许昌的戳，我看错帖子了，跟错了，特向楼主道歉。
jgf 发表于 2011-10-4 19:20

许昌当时的情况你了解吗？因负责此事的同志错误的认为除邮政日戳外一律不准在出口邮件上销票，而无备案，但不反对盖销极限片一类不实寄的集邮品，并提出要备案可以当天使用后第二天销毁，公司想留在公司，为以后能给外地邮友盖戳，不同意销毁，故没谈妥。

对不起了，见谅。是许昌邮友说许昌的戳，我看错帖子了，跟错了，特向楼主道歉。

为什么要启用这些不伦不类且不被当地邮局认可的“所谓”戳呢？
jgf 发表于 2011-10-3 23:45

胡扯八道，你怎么知道不被当地邮局认可？禹州市邮政局当天就在现场使用，24号我一到禹州就在邮展现场（禹州市政府一楼大厅）和禹州市邮政局市场部主任徐同志谈起启用戳的事，没有一个不能销票的，并且在首发现场一天都在盖戳（包括出口平挂函件），怎么叫“不伦不类”？

跟错了地方，此帖作废。

同意10楼胡先生的看法！

《八十七神仙图》在宋代流入民间，被宫廷画家李公麟在民间发现，原本被人当废纸，李公麟出两根金条买下此画。到近代，该画再度流入民间。1937年5月，时任中央大学艺术系主任兼教授的徐悲鸿应香港大学的邀请赴香港举办画展。偶然在一德国驻华外交官亲属手中惊见此画，当即以手头仅有的一万元重金和自己的七幅作品交换赎回。在深褐色的丝绢上的87个襟飘带舞的人物全用白描手法，整幅画卷看起来却满纸生辉。画无落款，徐悲鸿一眼就看出这是一幅出于唐代名家的艺术绝品。那近于缥缈的画面意境使他日夜观摩，兴奋不已，将其定名为《八十七神仙卷》，认为此卷“足可颉颃欧洲最高贵名作”。他还邀请了张大千、齐白石等鉴定后并在画作上题字，并精心地刻了一枚“悲鸿生命”的印章，钤于画侧，足见画卷在这位艺术大师心中的地位。
      吴道子的画大部是画在寺庙墙上的壁画，随着灭佛废寺，自然难以幸存。所以吴道子的真迹留下来的很少，保存在徐悲鸿纪念馆的唐代名画《八十七神仙卷》，为一代画圣吴道子的冠世巨作，徐悲鸿、张大千、谢稚柳等著名画家和书画鉴藏家都认为，此卷代表了我国唐代白描绘画的最高水平，非唐代画圣吴道子之手迹莫属，系吴道子的“粉本”（即壁画稿本）。是吴道子现世仅存的一部白描绢本，是至今存世屈指可数的中国古代重要艺术瑰宝，被历代画家艺术家奉为圭臬。

请求代盖禹州同图邮戳。

FIP的规则应该好好修订了！
可移动和不可移动的文物和艺术品一样，盖发现地或出土地和创作地的原地邮戳毫无疑问，随着历史推进，古老的文物艺术品作为国家历史文明和意志体现，国有集中展示和研究，这些成果用来大家 ...
自由人 发表于 2011-9-2 15:54

我觉得片如果多或就近都盖，就看需讲啥故事了！

有道理

FIP的规则应该好好修订了！
可移动和不可移动的文物和艺术品一样，盖发现地或出土地和创作地的原地邮戳毫无疑问，随着历史推进，古老的文物艺术品作为国家历史文明和意志体现，国有集中展示和研究，这些成果用来大家借鉴学习和开放观赏，意义最大。
规则所指我理解为保管地，保管地就不同了，具有临时性和封闭性，例如刘铭传在合肥老家盖了盘亭秘不示人临时保管了虢季子白盘，常州太守也曾收藏过。毛公鼎也是多人辗转收藏保管，等等~~~
FIP如果不认同馆藏地，建议把掠夺后收藏在其他国家的文物都还给人家，别放在他们的博物馆里每天展览了！
我觉得片如果多或就近都盖，就看需讲啥故事了！

FIP极限集邮评审指导要点指出：“表现艺术品极限片的销戳，如绘画、雕塑、……，通常情况下，博物馆所有馆藏或艺术收藏品，可在其发现地或创作地盖销".
如何理解以上规则中的“发现地”？“八十七神仙卷”经过几代人流传，已难以找到最早的发现地，那么是否可将作品现在的收藏地——“徐悲鸿纪念馆”作为“发现地”来理解呢。

《八十七神仙卷》系吴道子“粉本”（即壁画稿本），资料显示当时吴道子常来往于洛阳和西安。据载他曾于长安 、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵 ，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于世。《八十七神仙卷》究竟是在哪里创作的，已无从考证，真正的创作地实难定论。FIP又不认同馆藏地，只能遵循惯例选择作者故里为原地较合适。

我还是觉得盖收藏地北京徐悲鸿纪念馆所在地邮政局邮戳更好。

据有关资料介绍，洛阳是创作原地，应该盖洛阳邮戳。