揭示本质 走出误区——试论生肖极限片之否定

新疆张吉昌

揭示本质  走出误区
——试论生肖极限片之否定
张吉昌

（图1）
“2016首届全国生肖集邮一框展览”于元月5日至6日在苏州举办，规模150框。其中极限类展品21部，均未粘金，最高分仅为78分，获银奖的展品为10部，占全部极限类展品的49%；获铜奖的展品11部，占51%。与其它类别获奖成绩相比，显得格格不入，且差距有明显扩大趋势。
金卡极限片研究专家谢冰冰参展后感叹说：“用极限片编生肖邮集有难度，这次明显感觉专题类（奖绩）拔高，极限类（奖级）控制。”“我的羊（《 羊——从驯化到人类朋友》邮集） 自我反省，生肖片放的太少，有点偏题，不知道评审是否也是这个意思。”
与谢冰冰一同参展的极限集邮名家文少林先生说：“你的邮集……我觉得如果是从生肖羊的角度出发，拓展讲故事，应该是可行的。”
国家级邮展评审员梅海涛先生说：“冰冰的邮集也许与生肖文化多少有些‘文不对题’”。
从三人的对话看，显然该部邮集的症结是出在如何处理好生肖与动物的关系上。更确切地说就是要弄清楚什么是动物极限片？什么是生肖极限片？前两年《集邮报》就多次针对这个问题开展过专题讨论，大家各抒己见，但仍莫衷一是。就目前各种媒体上看到的所谓生肖极限片而言，本人以为纯属指鹿为马，不客气地说就是挂羊头，卖狗肉。其原因是集邮者们往往把用生肖邮票中的动物及其它事物图案的极限片称之为生肖极限片。可以说，这是一个明显的误区，也是生肖集邮研究会对极限集邮者的误导。今年是丙申猴年，这种现象依然尤存，就此本人谈一点浅显的看法。


（图2）
十二生肖又叫十二属相，是十二地支的形象化代表，与人出生年份相配后，表现为十二种动物，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。随着历史的发展，属相逐渐融合为民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，成为民间文化中的形象哲学。如婚配上的属相、本命年等。更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。就字意而言，生肖极限片的定义是指以生肖文化为主图的邮票、明信片与体现生肖文化的邮戳组合的极限明信片。显然极限片的灵魂是生肖民俗文化，反映到具体的事物中就是人的属相和地支。如丙申是猴年，这一年就是属相为猴的人的本命年，我们在制作丙申年生肖极限片时也就离不开猴年这个本质的含义。在这里要明确指出的是，猴年和猴是两个不同的概念，猴年是一种生肖文化，而猴是一种动物，猴年不是猴。
丙申年邮票之所以采用猴为主图，实际是以此来象征这一年的属相是生肖猴，再辅助以“丙申年”文字，以此来体现生肖文化。但我们在制作极限片时，可以利用的仅仅是动物猴的图案，其他文字并无实在意义，再配以动物猴图案的明信片，销与动物猴相关的邮戳即可。实际上，它已经发生了质的转变，成为了一张实实在在体现猴这一动物的极限片了（见图1、2），完全失去了“丙申年”的含义，显然，极限片的生肖含义已经没有了，生肖极限片也就不存在了。
《FIP极限集邮展品评审专用规则》第2条竞赛性展品写道：“极限明信片应遵循的原则是在这三者（邮票、图画明信片、邮戳）相互之间尽可能的和谐一致。”
　　《FIP极限集邮展品评审指导要点》4.3.知识和研究条款中又具体写道：“极限集邮的研究建立在遵守题材、地点和时间这三个和谐一致的基础之上。题材的和谐一致是极限明信片最本质的特征。这种和谐是在邮票和图画明信片的图案之间的尽可能在视觉上和谐一致。”


（图3）
显然《规则》和《指导要点》要求的和谐一致是视觉直观的反映，而不是思维的抽象意念。极限片中的视觉直观反映是动物——猴的图案的和谐一致性，而不是大脑中的意念——属猴的人和丙申年。由此可知，用动物及其它事物图案的生肖邮票制作的极限片是动物或其他事物的极限片，并非是生肖极限片。


（图4）
制作极限片的宗旨是“确有其物”，因此极限片对票图的要求也必须是直观的视觉或感觉到的具体事物的信息，而不是离开邮票图案之外的意念。那种所谓的以纯动物图案邮票制作的生肖极限片，只能是以事物代替意念的非生肖极限片。如（图3、4）中国“丙申年”邮票极限片，虽然是生肖猴邮票，但主图就是猴，用这枚邮票制作的极限片只是反映出了猴的形象，并没有反映出生肖文化，因而不是生肖极限片。


（图5）        （图6）
可以说生肖邮票上所有反映生肖文化的文字信息对极限片而言都是附加的，并不是极限片所要展示的内容。“丙申年”邮票，也只有主图——猴是极限片最直接的展示内容，而不是那些附加文字，因此我们认为所有的动物图案生肖极限片都可以归为动物极限片，所有以书法、文物、工艺品等事物为图案的生肖邮票制作的极限片也都应归为书法、文物、工艺品等其他题材的极限片（图5），而不能称其为生肖极限片。即便是邮票上的图案为反映猴年的“猴”文字，但它在人的视觉直观反映中所体现的也是汉文字“猴”的图案，并非是主观意念中的生肖文化。这张“庚辰年”生肖邮票所表现的就是一个汉文字（草书）“龙”，显然是典型的中国书法极限片（图6），你还能说它是生肖极限片吗？
可以说生肖极限片本来就是一个误区，现行的集邮者所制作的生肖极限片实际就是用生肖邮票制作的动物极限片，真正意义上的生肖极限片是不存在的。因此在“2016首届全国生肖集邮一框展览”中的所谓生肖极限集邮展品获高奖是不可能的！理由很简单：生肖是人的属相，属猴的人不是猴；地支是年份的轮回，猴年也不是猴。如果你说属猴的人是猴，属狗的人是狗，肯定是不对的。真正意义上的生肖极限片是根本不存在的。

张浦春

没有什么,谁认为生肖极限片不是极限片,谁就不要玩。谁认为生肖极限片是极限片,谁就玩。没有什么可争论的。能论出个谁是谁非吗?不可能。各玩各的。信佛教的,你就信佛,信道教的,你就信道,佛教、道教共存了几千年。互不干涉。

郑运华

文章写的不错！赞一个！

殷吉丰

生肖极限片严谨的讲：是在欧洲人制定的“极限集邮”规则外的中国本土派生的一种对中国传统生肖文化诠释的集邮方式。
如果用现行专题集邮方式或极限集邮方式组集，显然是生搬硬套，赶鸭子上架。。。
这就面临着中国本土评审规则的人性化，本土化改革；否则只能作茧自缚。
什么是动物极限片？什么是生肖极限片？
龙在生肖文化中就是一种动物，可是地球人谁又见过真实的龙呢？如果套用动物邮票的方式制作极限片，又如何制作呢？？

真正意义上的生肖极限片是完全可以制作的，它不仅仅需要单纯的主图一致，更需要选戳具有生肖文化的内涵。

吴洪熙

生肖是一种图腾，12种动物只是借贷。

殷吉丰

由于历史上深受中国文化的影响，中国周边国家如日本、韩国、越南、蒙古等民间也习惯使用农历，而且有着与中国十分相似的生肖文化。日、韩、蒙古的十二生肖与中国是完全一样的，但越南却有一点小小的不同。在越南人的十二生肖中没有兔子属相，取而代之的却是猫。因此，中国的“兔年”在越南成了“猫年”，在中国属“兔”的人，到了越南就变成属“猫”的了。     为什么中国的“兔”到了越南就变成“猫”了呢？对此，越南人自己也是众说纷纭、莫衷一是。有人说当年十二生肖传入时，因为“卯兔”的“卯”与汉语“猫”的读音相似，结果“卯年”就被误当成了“猫年”；也有人说当时越南还没有“兔”这种动物，因此用“猫”来代替。还有一种说法是，越南人不喜欢兔而喜欢猫，认为十二生肖中既然有鼠，也应该有猫。猫能克鼠，这也许反映了他们的“生态平衡观”吧。

liyufu

这篇文章又会引起生肖极限研究的大讨论。。。。
生肖与极限确实是不能够完全统一的。。。无论怎么样的表现形式、、、、
但是，其他生肖研究还是符合规则的。。。比如：生肖邮票的板式研究--传统类

关键是现在是邮政和邮协领导中不懂规则的力量在支持、、、、因为可以产生巨大的经济利益。。。。

张浦春

存在决定意识。二十生肖是中国几千年农耕社会形成的,十二生肖动物是对大自然的反应。自然界没有龙,但是龙是自然界多种动物的结合体。自然界没有这些动物,就不可能有十二生肖动物。             。

聚友重庆人

殷吉丰 发表于 2016-3-13 19:13
生肖极限片严谨的讲：是在欧洲人制定的“极限集邮”规则外的中国本土派生的一种对中国传统生肖文化诠释的集 ...

支持，不能一成不变的照搬规则！